GABARITO da parte Objetiva da PRIMEIRA AVALIAÇÃO de Introdução à Filosofia Turma “E”
26 de setembro de 2008
Não havendo uma ordem única dos itens, estão aqui dispostos de acordo com um grau aproximado de adequação, sendo os últimos, os mais errôneos. Fico feliz em informar que a média da turma foi 15,6, ou seja, mais de 75% de aproveitamento. Sem contar ainda com a parte discursiva. Apenas dois alunos tiveram nota inferior a 10, estando impossibilitados de atingir média mesmo que tenham nota máxima na parte discursiva (salvo uma argumentação excepcional). Houve 14 notas máximas! - Marcus Valerio XR

	1º Tema - Sobre Lógica e contradições, marque o item correto.
I.	Muitas pessoas acreditam que todos os políticos são desonestos, mas estão erradas, porque ao menos uns poucos são honestos.
II.	O governo acredita que a Lei Seca reduz o índice de mortalidade. Para contestar essa afirmação, basta mostrar que o índice de mortalidade pode ser reduzido mesmo sem a Lei Seca.
III.	Em depoimento à polícia, Pedro declarou jamais ter oferecido suborno ao Agente Paulo. Porém, em depoimento posterior admitiu já ter subornado um policial, entrando, então, em contradição.
IV.	Devemos a Aristóteles a invenção da Lógica, porque, antes, as pessoas não pensavam logicamente.
V.	É impossível viajar à velocidade da luz, porque Einstein assim o afirmou.
VI.	É verdade que todos os humanos são mortais, então, praticando atos desumanos, alguém se torna imortal.

Marcações:	I) 44	II) 3	III) 2	IV) 0	V) 0	VI) 0	( Praticamente 90% de acertos )
	Eu avisei, em mais de uma ocasião, que os Silogismos Condicionais podem enganar. Na alternativa II a afirmação tem a forma condicional: “Se há Lei Seca então há Redução de Mortalidade”, que equivale a Universal Afirmativa “Toda Lei Seca Reduz Mortalidade”, cuja forma é: “Todo A (Lei Seca) é B (Redução de Mortalidade)”. Como foi claramente explicado na revisão do dia 23/09, a afirmação contraditória deve ter a forma “Algum A Não é B”, que seria no caso “Houve Lei Seca (A) mas não houve Redução de Mortalidade (não-B)”. Não foi afirmado que só a Lei Seca Reduz a Mortalidade.
	Na alternativa III, também não há contradição, pois Pedro admitiu ter subornado um policial, que não necessariamente é o Agente Paulo, bem como é diferente oferecer suborno de efetivamente ter subornado.
	A IV peca porque Aristóteles é apenas o organizador da disciplina que chamou de Lógica, que apenas descreve o raciocínio humano correto. As pessoas sempre tiveram o pensamento lógico à disposição.
	A V é uma evidente falácia de apelo a autoridade. E a VI só poderia ser considerada por quem levou o sexto livro de Harry Potter à sério demais. 

	2º Tema - Qual dos seguintes argumentos pode ser considerado válido?
I.	Qualquer bruxo pode voar em vassouras, então Harry Potter, que é bruxo, também pode.
II.	Todo lobisomem é perigoso. Drácula não é lobisomen, logo não é perigoso.
III.	O juiz declarou que, em sua cidade, nenhum culpado permanece impune. Mas certa vez um inocente em sua cidade foi condenado, o que desmente sua afirmação.
IV.	Se é humano, então é racional. Ora, um ET não é humano, logo não pode ser racional.
V.	Não há pingüins no Ártico nem ursos na Antártida, então não há ursos polares no Alasca.
VI.	O amor é cego, Deus é amor. Assim, Deus é cego, e Steve Wonder, que é cego, é Deus.

	ACERTO TOTAL!!! Ninguém errou essa questão! Parece que todo mundo gosta mesmo de Harry Potter, ou apenas prestou atenção direitinho às aulas. A opção III não é contraditória pelo mesmo motivo exposto na questão anterior. A IV é uma falácia da Negação do Antecendente. E tanto a II (que constava na apostila) quanto a V são silogismos de 4 termos. A VI é uma famosa piadinha que costumava circular por e-mail. Um poli silogismo que confunde as funções de ser (identidade) e estar (pertecer à) da partícula “é”.

	3º Tema - Sobre os primeiros filósofos, podemos dizer:
I.	Sua preocupação principal era explicar a origem e constituição do mundo, desenvolvendo teorias racionais;
II.	Utilizavam os mitos para explicar a origem das coisas;
III.	Eram basicamente físicos, fazendo largo uso da matemática e da química;
IV.	Acreditavam que os átomos eram compostos de Terra, o núcleo, e Fogo, a eletrosfera.
V.	Criaram a teoria dos 4 elementos, que ainda hoje estão contidos na nossa tabela periódica;
VI.	Eram considerados Filósofos da Natureza, porque gostavam de ar puro, estavam preocupados com a beleza das flores e defendiam os animais.

Marcações:	I) 38	II) 10	III) 1	IV) 0	V) 0	VI) 0	( 77,5 % de acertos )
	Parece que não ficou suficientemente claro que a Filosofia nasce exatamente da passagem do MITO para o LOGOS. Uns poucos filósofos pré-socráticos realmente utilizavam mitos, alternativa II, mas não foi dito isso de nenhum dos que foram citados em sala: Tales (Água), Anaxímenes (Ar), Heráclito (Fogo/Logos), Empédocles (Água, Ar, Fogo e TERRA), Demócrito (Átomos) e Pitágoras(Números). E mesmo nos poucos que o fizeram, como Parmênides, a ênfase ainda era na Razão (Logos). Quem se restringe a usar mitos para explicar as origens são as religiões.
	Sobre a III, Físicos eles eram, mas poucos, como Pitágoras, foram matemáticos, e nenhum jamais sonhou com química, pois o conceito de Átomo de Demócrito nada tem haver com nosso conceito químico, e nosso modelo atômico atual. Pelo mesmo motivo, a IV é errônea, visto que os conceitos de Núcleo e Eletrosfera só viriam a surgir no século XVIII.
	Como foi dito na revisão (25/09), os 4 elementos clássicos nada tem haver com nossa tabela periódica. E a VI não merece comentários.

	4º Tema - Sobre Sócrates, selecione o item que melhor descreve sua atividade.
I.	Preocupava-se em livrar as pessoas da ignorância, mostrando-as o quão frágeis eram suas crenças e incitando-as ao autoconhecimento.
II.	Ensinava a arte da retórica a preços mais acessíveis que outros sofistas, o que o tornou popular.
III.	Recorria a seu daemon para auxiliá-lo na construção de uma teoria da natureza coerente, capaz de superar a de seus predecessores.
IV.	Tinha profundo conhecimento matemático, que aplicava em suas teorias maiêuticas.
V.	Pregou a seus discípulos a desobediência civil, resistindo às legislações atenienses.
VI.	Acreditava ser imortal pelo seguinte: Todos os homens são mortais, Sócrates é homem, logo não é mortal.

Marcações:	I) 44	II) 0	III) 2	IV) 2	V) 0	VI) 0	NDA) 1 ( Praticamente 90% de acertos )
	Para a II, basta dizer que Sócrates jamais cobrou por seus ensinamentos. Na III, o erro está em afirmar que Sócrates fazia Filosofia da Natureza, quando é exatamente isso que ele não fazia, o que explica o uso do termo “Filósofos Pré-Socráticos” para designar seus antecessores, estes sim Físicos.
	Jamais foi dito que Sócrates aplicava matemática em seu processo dialético de Maiêutica, razão que exclui a alternativa IV. Exclui-se também a V, que afirma o exato contrário do que foi insistentemente frisado na aula 5, do dia 28/05.	Já a VI é simplesmente bizarra.
	Curiosamente houve um aluno que deixou a questão em branco, aparentemente por distração.

	5º Tema - Sobre Platão, pode-se afirmar:
I.	Acreditava que o melhor governante deveria ser um filósofo;
II.	Propunha a existência de dois mundos, o material e o celestial;
III.	Foi discípulo de Aristóteles e mestre de Alexandre da Macedônia.
IV.	Pensava que todo o conhecimento era obtido pela experiência sensível. Aprender é perceber;
V.	Não acreditava na sobrevivência da alma após a morte, pois esta se corrompia como os demais corpos;
VI.	Considerava a Democracia o melhor sistema de governo, pois era o governo do “demônio” socrático.

Marcações:	I) 45	II) 1	III) 0	IV) 3	V) 0	VI) 0	( Quase 92% de acertos)
	Questão mais difícil que as anteriores, visto que é comum confundirem Platão com Aristóteles, o que explica a marcação do item IV.
	O II é também um erro compreensível, embora eu tenha frisado na revisão de 23/09 para que não se confundisse o mundo Inteligível, ou Ideal, ou das Formas, com o Espiritual ou Celestial. Nesse ponto devo pedir desculpas por, pela força do hábito, em geral apontar para cima quase sempre quando falo do mundo imaterial platônico. Mas quem assistiu a aula de 28/05 ouviu que almas, para Platão, descem ao Hades, estabelecendo nítida desconexão necessária entre mundo imaterial e mundo “de cima”. É também a possível confusão do conceito platônico com os Mundos Sublunar Supralunar de Aristóteles.
	A alternativa III é outra troca de lugar entre mestre e discípulo, perdoável, mas a V já seria excesso de desatenção, pois foi várias vezes afirmado, com ênfase, o contrário.
	De todos os itens punitivos, penso que esse era um dos mais arriscados para quem não assistiu a nenhuma das aulas sobre Platão ou Aristóteles. Que bom que ninguém marcou. 

	6º Tema - Sobre Aristóteles, é correto dizer:
I.	Foi, até sua época, o mais sistemático e abrangente dos pensadores;
II.	Acreditava que todo aprendizado é uma recordação;
III.	Utilizou o termo ‘metafísica’, para se referir à sua Lógica;
IV.	Foi revolucionário, pois filosofou exclusivamente sobre coisas que jamais haviam sido consideradas;
V.	Propôs um modelo geocêntrico que foi rejeitado por Ptolomeu de Alexandria;
VI.	Era considerado peripatético por ser um perito em diversos assuntos e devido a sua notória melancolia.

Marcações:	I) 33	II) 9	III) 6	IV) 0	V) 1	VI) 0	(Mais de 67% de acertos)
	Eu esperava mais dificuldade nesta, que de fato superou a anterior. A mesma confusão típica explica o alto índice de marcações da alternativa II. Notei inclusive que muitos ficaram na dúvida entre esta e a correta. Estranho tantas marcações na opção III, visto que Metafísica só foi citada em sala, duas únicas vezes (02/09 e 23/09), exatamente para dizer que não foi o próprio Aristóteles que cunhou o termo. Isso sugere que esses alunos utilizaram alguma outra fonte, equivocada, de informação.
	Eu consideraria mais natural marcações no item IV, devido a notória “puxação” que costumo fazer sobre Aristóteles, mas curiosamente alguém marcou o V, na contramão de tudo o que eu disse, em no mínimo 4 aulas, em relação ao modelo cosmológico aristotélico ter reinado por Dois Mil anos, aperfeiçoado por Ptolomeu. E o item VI era um dos poucos altamente errôneos que seria perdoável para quem nunca tivesse estudado Aristóteles na vida.

	7º Tema - Sobre o Cristianismo, selecione a afirmação mais adequada.
I.	Foi grandemente influenciado pela cultura grega e influenciou toda a filosofia subseqüente.
II.	É um sistema filosófico desenvolvido por Paulo de Tarso.
III.	Deu origem ao conceito, inédito, de Teologia.
IV.	Surge somente em 325 dEC, com o Concílio de Nicéa.
V.	Impediu o desenvolvimento da filosofia, fazendo da Idade Média a Idade das Trevas.
VI.	Pregava o ódio aos gregos e o assassinato de filósofos.

Marcações:	I) 40	II) 1	III) 1	IV) 6	V) 1	VI) 0	(Mais de 81% de acertos)
	A primeira questão onde ocorre marcações nos 5 itens “aceitáveis”. Estranhamente, o item errôneo mais marcado, o IV, me parece bem menos compreensível que os demais, visto ser muito estranha a afirmação diante do consenso de que o cristianismo já era um movimento razoavelmente significativo quase 300 anos antes, sendo até alvo de um “processo judicial” que resultaria na crucificação de Jesus. O que melhor explica a preferência por este item, que chegou a ser considerado até por alguns que acertaram a questão, é que examinei um pouco a importância do Concílio de Nicéa, mas este apenas consolidou alguns dos dogmas fundamentais do Catolicismo, que também já existia antes. Ou seja, o que ocorre em 325 é que o cristianismo sofre uma certa “regulamentação”. Devo apontar também a ingenuidade dos que marcaram este item, devido ao fato de que espero ter ficado claro que não pretendia cobrar datas, até mesmo confessando que eu mesmo não dava muita importância a elas, mesmo por não ser bom em memorizá-las, principalmente quando são tão específicas. Assim, qualquer item que contivesse uma data fatalmente seria errôneo, ou estaria havendo cobrança num tipo de memorização que em nada contribui para o conteúdo do curso.
	Sobre a alternativa II, é compreensível devido ao fato de ter sido frisado que Paulo de Tarso era um helênico, isto é, alguém que tinha formação em cultura grega, e o mesmo ter sido dito do apóstolo Lucas. Mas nada disso torna o Cristianismo um sistema filosófico, ele é um sistema religioso.
	O item III vai de encontro ao fato de ter sido Aristóteles o primeiro a usar o termo Teologia, 3 séculos antes. O que foi dito em 02/09, aula sobre Aristóteles, em 23/09, a revisão, e creio que em ao menos duas outras ocasiões. Também foi dito que Platão, embora não tenha usado o termo, produziu um tipo de Teologia Racional.
	A opção V bate de frente com o próprio “espírito” da “parte medieval” do curso, que tem como afirmação principal que toda a filosofia da idade média é influenciada pela religião, e no caso da filosofia européia, pelo cristianismo, que jamais impediu a filosofia, apenas a conduziu. É certo que tivemos um período de cerca de 250 anos praticamente sem pensadores notáveis, mas no restante dos 1200 anos do período de Filosofia Medieval, a produção filosófica foi fecunda. Além do mais, volto a questão do eurocentrismo. A afirmação só faria sentido se achássemos que a Europa é todo o mundo, ignorando a riquíssima produção médio oriental.
	Até tive receio de alguém marcar a VI, devido ao assassinato de Hypatia. Não aconteceu.

	8º Tema - Sobre Santo Agostinho, podemos dizer:
I.	É considerado um dos doutores fundadores da doutrina católica;
II.	Acreditava no Livre Arbítrio, defendendo-o fielmente até o fim da vida;
III.	Abandonou o Cristianismo e se converteu ao Maniqueísmo, ao fim da vida;
IV.	Foi fortemente influenciado por Aristóteles;
V.	Na obra Confissões, demonstra arrependimento por vários de seus crimes cometidos;
VI.	É autor de uma obra clássica, “A Cidade de Deus”, que em 2002 foi adaptada para o cinema brasileiro resultando no filme homônimo, de grande sucesso e repercussão nacional e internacional.

Marcações:	I) 29	II) 7	III) 1	IV) 10	V) 1	VI) 1	(59% de acertos)
	A aula sobre Agostinho teve o maior índice de ausências, mais de um terço, é natural ter tido o menor dos índices de acertos. Isso, somado à já persistente confusão entre Platão e Aristóteles, explica a alta incidência de marcações da opção IV.
	A afirmação II é a mais perdoável. Eu próprio já acreditei nela um dia. Mas na aula em questão, 11/09, frisei que apesar de todo o esforço, Agostinho assume que não conseguiu o que pretendia ao escrever a obra “O Livre Arbítrio”, que é conciliá-lo com a Onisciência Divina, e assim isentar Deus da responsabilidade pelo Mal, devido a sua Onipotência. Ele apela para a Fé, como sendo uma virtude superior à razão, para que seja aceita uma proposição nitidamente contraditória com o sistema teológico tradicional, que “Deus não é o autor do Mal”. Ademais, tanto nessa aula quanto na revisão 23/09, e em alguma outra ocasião, coloquei que Agostinho abandona a crença no Livre Arbítrio ao fim da vida, embora isso não tenha afetado a doutrina da Igreja, que permaneceu fiel à mesma. Isso explica também a tentação do item III, que afirma o contrário do que fato ocorreu. Agostinho abandonou o Maniqueísmo para se converter ao Cristianismo, e não foi no fim da vida.
	Houve uma marcação para a alternativa V. De fato há algumas confissões arrependidas nesta obra, mas nada que possa ser considerado crime, visto que a mais enfática foi sobre uma série de roubos de maçãs na chácara do vizinho, quando ele ainda era uma criança.
	E pasmem! Não é que alguém marcou a VI!!! Mas acho que foi por descuido, pois mais do que desconhecer a obra de Agostinho, a opção por essa afirmação deve-se mais a total ausência de conhecimento sobre o filme “Cidade de Deus”. Alguém consegue imaginar um teólogo cristão no ano 400 escrevendo sobre Zé Pequeno e companhia?!

	9º Tema - Das alternativas seguintes, qual melhor diz respeito à Filosofia Islâmica?
I.	Também foi influenciada pela cultura grega, mas dava a Aristóteles ênfase muito maior.
II.	Procurava conciliar o Cristianismo e o Islamismo.
III.	Al-Kindi e Al-Farabi foram os primeiros comentadores de Tomás de Aquino, adaptando-o ao Platonismo.
IV.	Apoiava a guerra contra católicos e judeus, seguindo orientações do Corão.
V.	Era essencialmente contemplativa, sem vínculo com as ciências práticas.
VI.	O termo ‘algazarra’ deriva do filósofo Al-Gazarra, que, em “A Confusão dos Teólogos”, condenava o Kalam.

Marcações:	I) 31	II) 4	III) 5	IV) 1	V) 5	VI) 2	NDA) 1  (Mais de 63% de acertos)
	Única questão onde todas as alternativas foram contempladas, incluindo uma omissão e até mesmo a VI. E duas vezes!
	Na II, eu esperava alguma confusão, visto que foi frisado que o Islã reconhece a legitimidade profética de cristo e até mesmo sua concepção imaculada. No entanto não aceita sua característica divina e nem mesmo que ele tenha morrido crucificado, o que aniquila por completo a base fundamental do cristianismo, e assim, a Filosofia Islâmica, por ser islâmica, jamais poderia reconhecer o cristianismo como uma religião aceitável.
	Marcar a alternativa III denuncia incompreensão quase completa tanto da Filosofia Islâmica quanto do Platonismo quanto de Tomás de Aquino, sem falar na sequência histórica. Al-Kindi e Al-Farabi viveram 200 anos antes de Tomás de Aquino, eram tanto influenciados por Platão quanto por Aristóteles e Tomás de Aquino viria a ser o mais famoso Aristotélico Cristão.
	A IV só parece possível a quem faltou ou dormiu na aula de 16/09, visto que foi frisado que o Corão pura e simplesmente PROÍBE hostilidades contra os “povos do livro”, que são Judeus e Cristãos, e assim, acaba sendo compreensível para quem só sabe sobre o Islã o que vê na mídia.
	Similar pode ser dito da opção V, com o agravante de que isto foi também lembrado na aula de revisão, a íntima relação entre a Filosofia Islâmica e a Ciência, sendo inclusive enfatizado que todos os filósofos islâmicos eram médicos.
	Aos que fizeram a algazarra de marcar a VI, que posso dizer? O único nome parecido foi o de “Al‑Gazali”, que na revisão apontei como nem sendo considerado exatamente filósofo, mas sim Teólogo, inclusive usando uma cor diferente, branco, para assinalá-lo no quadro entre os demais filósofos islâmicos, que estavam em amarelo. Al-Gazali escreveu uma obra intitulada “A Confusão dos Filósofos”, ou “A Incoerência dos Filósofos”, onde condenava a filosofia islâmica e defendia a teologia islâmica, o Kalam.

	10º Tema - O que pode ser dito sobre Tomás de Aquino?
I.	Apesar de atritos iniciais, foi tão influente que recebeu canonização póstuma, e o título de Doutor Angélico.
II.	Seu argumentos para existência de Deus, em número de 4, incluíam o Argumento Ontológico.
III.	Sua grande obra “A Suma Teológica”, foi rejeitada pela Igreja e incluída no Index Librorum Prohibitorum.
IV.	Rejeitou o aristotelismo típico do cristianismo e promoveu um renascimento do platonismo.
V.	Considerava Aristóteles como o maior dos filósofos, a ponto de obscurecer a figura de Cristo.
VI.	Participou das Cruzadas, onde se destacou como cavaleiro excepcional e derrotou diversos muçulmanos.

Marcações:	I) 29	II) 14	III) 5	IV) 0	V) 1	VI) 0	 (59% de acertos)
	Certamente a questão mais difícil da prova. Por vários motivos.
	O primeiro é que o título de “Dr. Angélico” pode ter passado desapercebido por muitos, apesar de, na aula de 18/09 eu tê-lo destacado inclusive desenhando asinhas e uma auréola no “A” de “Aquino”, mas realmente, isso não foi recapitulado na revisão. O segundo motivo é o item II, a opção errada mais marcada em toda a prova. Na aula sobre Tomás de Aquino nós vimos os 5 Argumentos, ou Via, para a demonstração da existência de Deus. No entanto, destaquei várias vezes ao longo do curso que os ocidentais tem fixação pelo número 4, bem como os orientais pelo 5, e isso certamente deve ter confundido muita gente. Além disso, embora tenha sido dito que o Argumento Ontológica é na verdade de Santo Anselmo, também foi apresentando na mesma aula, inclusive sendo comparado com os argumentos do Dr. Angélico. Portanto a confusão é perdoável e confesso que não a antevi. Apesar da maior parte das respostas ter sido corretas admito que poderia ter evitado esse alto índice de erros, e é por isso que estou dando uma compensação para os 14 alunos que o marcaram, concedendo um ponto.
	Já a alternativa III peca pela desatenção, pois embora a obra de Tomás tenha sido de fato censurada por alguns líderes locais da Igreja, ela jamais o foi por completo e oficialmente, o que seria exigido para a inserção no Index, mas mesmo que fosse, não poderia ocorrer porque como foi destacado na revisão, o Index Librorum Prohibitorum só foi criado séculos depois de Tomás de Aquino já ter sido santificado, mais especificamente em 1559.
	Marcar o item IV denunciaria, mais uma vez, uma confusão entre Platão e Aristóteles, que terminou não ocorrendo. Já o item V sugere desentendimento da essência da filosofia medieval, que é ter o referencial religioso no grau máximo. Nenhum cristão, filósofo ou não, jamais admitiria que a figura de cristo fosse obscurecida.
	A VI, na qual ninguém caiu, seria uma das menos vexaminosas, pois um desconhecimento geral da história de Tomás de Aquino permitira que ela fosse pensável, pois mais incorreta que seja.